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端午假期奈何能不提《2023端午奇妙游》？不少粉丝说节目中的许多画面真的太好意思太颠簸了，真的是令东谈主印象潜入！其实，我国许多传世名画也展现了端午的好意思，随着河大卫一谈来看吧~
端午划龙舟的习俗人人都很肃肃，那么艺术作品下的划龙舟是如何呈现的呢？
银铃叮铃作响，汗水挥舞流淌。端午佳节，楚楚可东谈主的小姐和孔武有劲的小伙们，演出一场《龙舟竞渡》！
张择端《金明争标图》
此图描写北宋京城汴京（今开封市）金明池水戏争方针地点。画面苑墙围绕，池中筑十字平台，台上建军圆形殿宇，有拱桥邃晓左岸。左岸建有彩楼，水殿，下端牌坊上额书“琼林苑”三字。
池岸四周景色宜人，间有凉亭，船厂，殿阁。水中龙船屑楼高阁，东谈主物举止于楼表里；龙船两侧各有小龙舟五艘，每艘约有十东谈主比肩划桨，船头一东谈主捏旗；另有数只维游其间。书面左，下两侧的苑墙表里，东谈主群连绵无间。
崔护 程宗元 《龙舟夺标图》
皇冠体育《龙舟竞渡图》描写端午时节南边湖区安闲。此图给与了唐代“大小李将军”华好意思的青绿山水画风，画面举座气韵瑞丽无邪，敷彩勾画工丽高超，具有明代工笔绘画构图布局灵动、画面充满动感、东谈主物细节细密、所描写的民风气象无邪写实的立场。
贯注《龙舟竞渡图》
北宋诗东谈主黄庭坚在《谢张仲谋端午送巧作》中有一句诗为：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。”南宋词东谈主吴文英《隔浦莲近·泊长桥过重午》有“榴花依旧照眼”句，元代诗东谈主袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新”之咏。蜀葵多为红色，原产于我国四川，因它于端午节前后着花，故又得名“端午花”。
元·吴廷晖《龙舟夺标》
每年端午节，楚地纷纷举行龙舟竞渡举止，以记念屈原，其后逐渐演酿成为民间的一项抨击的端午节俗举止。
元·王振鹏《龙舟竞渡图》
图中有三艘龙舟在河中竞渡，中间的龙船封闭丽都，舟中设有一亭，亭内有许多东谈主在不雅看比赛；前后两舟则彩旗飘飘，锣饱读喧天，舟上的参赛选手，随同饱读声的节律率领，勉力划桨。溪流两旁，林霏拖拉，侍卫仪仗游行其间；不雅赛的匹夫，或立或坐，欢欣推动，地点相称吵杂。
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端午正逢夏季，风景好意思不堪收。无论是《2023端午奇妙游》，仍是我国古代名画，都呈现出端午时节的好意思景。
青山绿水间，蓝衣舞蹁跹。跳舞《定风云》演绎蓝与绿的碰撞，带来端午夏季的一抹清冷。
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灼灼其华，东谈主间似她。《王母宴仙境》在青海的格尔木湖畔，翻飞的衣袂，如形状倾洒一般让东谈主惊艳。
明·陆治《端阳即景图》
此图所画即是端午节时陆治亲手所植花木的芳姿。图中的湖石是布景和烘托，故仅用淡墨干笔渲染造型，复加以苔点，颇显意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花叶，均以勾花点叶法重心描绘，勾笔细劲如铁线，而点叶则用笔较敛迹，但温润千里着；野草灌木则径直以没骨画法用颜色点染写出，显得生趣盎然。
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提到端午，皇冠足球势必要说到艾草。端午时节，人人习惯吊挂艾草用以驱蚊蝇虫蚁。艾草全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、抗过敏等作用。是一味常见的中药材。
神农氏尝百草的神话听说人人想必或多或少都有些了解，《中国神话·神农尝草》用跳舞将咱们引入阿谁千年前的时候，感受中药文化的伟大传承。
清·任伯年 端午图
任伯年的《端午图》则素朴淡雅，以耸峙的艾草、菖蒲、蜀葵为主要推崇对象，以大地上摆放的枇杷、蒜头为辅。寥寥几笔，韵味完全，似乎可见作家饮黄酒小酌的舒畅场景。端午节吃黄鱼是江浙一带的民风，任伯年小酌的时代当然忘不了这少许。
清·余樨绘《端阳景图》
此图既然以“端阳景图”为名，画中的动植物当然与端午民风关连。菖蒲为多年水生草本植物，有香气。端午节这天，东谈主们多在门上吊挂菖蒲、艾叶等，并饮菖蒲酒，以驱邪避毒。
此图上方所绘乃两只豆娘，有东谈主误合计是蜻蜓。古代端午节这天，江南一带的妇女有捎带豆娘头饰的民风。它是用丝绢等材料作念羽化、佛、虫、鱼、百兽之形，或八宝群花之类，固定在金银丝或铜丝金箔支架上，插于妇女发髻上。
清·郎世宁 午瑞图
这是一幅肖似于欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子洒落一旁。图中的粽子、蒲草等物默示此画是为中国的传统节日——端午节而画图的。宫中档案说此图“端阳节备用”，标明那时宫廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的习俗。
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都白石《五日祥瑞》1943年作
端午节时令画。“五日节”家家挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴。艾叶偏倚右侧，左侧菖蒲又称蒲剑，画中数笔，以花青写之，浓墨勾茎，不失“剑气”。浅薄几笔便神秘地推崇出棕子的棱角出动，浓墨乾笔写出棕绳，旁搭配造型简陋的酒壶、羽觞。
皇冠体育会员中国邦畿开畅，不同地域的端午习俗有所分袂，吃粽子、煮茶蛋、喝雄黄酒、插艾叶、划龙舟……你们那处的端午有什么习俗呢？
你还铭记儿时的端午吗？艾草氤氲的香气，林间洒下的阳光 ，孩子们的《南北谣》带咱们重回儿时的转头。
都白石 端午好意思味图1953年作
此帧端午图作于1953年，已是白石老东谈主最晚年之作。雄黄酒、咸鸭蛋、粽子、荔枝、樱桃，都是端午节应景之物，白石老东谈主以少胜多，以寥寥几笔将之描写得大书特书，让东谈主有酒温果鲜之感。此等形象，在前东谈主画作中极其稀有，他们代表了与宽泛东谈主同乐同忧的东西，蕴藏着朴素的念念想神志。
都白石《端午》
一盘红樱桃、两个粽子，奥密点出作品的主题。凸现出老东谈主节日的欢愉及生涯的存眷，诗一般有味感东谈主。最精彩处当属洒落盘外的三粒樱桃及右上角的款识，一下子将画面自制的布局激活了。
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张大千 端午习俗1979年作
款识：雄黄大蒜千年俗，簪艾悬蒲万户欢。祗有老汉枵腹坐，画符吓鬼近来难。古来午日俱画赤灵符，今无复见矣。六十八年午日戏作，八十一叟爰。
张大千 五瑞图 立轴 设色纸本1923年作
此画为大千旧画重绘之作，癸亥（1923）仿石涛极新俊逸画风，书道强健中稍显稚嫩，但不出丑出早期张大千在绘画中的深厚基础和仿古才气。戊子（1948）年重画枇杷、大蒜，笔法简练纯熟，敷色雅丽、井水不犯河水。
唐云 端午即景
“夏月枇杷黄似桔，年年新果第一批。”“杨柳枝枝弱，枇杷对对香。”端午前后，认真江南名果枇杷造就的季节，画家的笔下除了粽子，虽然也少不了又好意思味又颜面的金枇杷。
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为什么吃粽子，即是在记念屈原？
“夏至连端午，三东谈主要躲午”是什么兴致？谜底来了！
与夏同至！《2023端午奇妙游》与你一谈过夏天！
监制 | 徐娜 孔康康 主编 | 王一通 剪辑丨李珍